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仮面をつける習慣が残るモチタボレ（兼久）

徳之島の 餅もらい行事

遺産名（ヨミ）トクノシマノ モチモライギョウジ
資産概要徳之島の各地で、旧暦七月～十月にかけて行われる餅もらい行事があった。餅もらい行事は元々、旧暦九月～十月にもち米のタネツケ（種もみを水に浸す）や、タネオロシ（苗代に種もみをまく）作業が終わったときに、豊作を予祝（前祝い）するために行っていた。その際に歌われる兼久のドンドン節には「今日（きゅう）の良（ゆ）かる歳（とぅし）に親種（うやだに）ぐゎ浸（ち）きてよ 来年（やーね）の稲様（いにがなし） 畦枕（あぶしまくら）」という歌詞が、今も伝わっていることからも、来年の豊作を祝っていたことが分かる。「畦枕」は、たわわに実った稲穂が頭を垂れ、田んぼの畦を枕にする様子を表す、奄美や沖縄の方言である。後の時代になり、祖霊祭の盂蘭盆会（お盆）や、うるち米の収穫祭アキムチ、正月送りなどと結びついて、いくつかの期日に分化していったと考えられる。

餅もらい行事は流れは概ね、集まった子らが仮面をつけたり風呂敷をかぶって仮装し、集落のヤーマワリ／家々を巡り、門口でドンドン節を歌い踊り、各家では子らの一行を来訪神と信じて餅などを与えて歓待し、そうして集まった餅などを子らで山分けして終了する。子らが家に来ると縁起が良いため、村はずれや、道の悪い家の家主は、一行にお願いしてでも来てもらい、歓待したという。

このような餅もらい行事は、徳之島のみならず、奄美大島や喜界島でも行われていた。名越左源太が幕末に記した「南島雑話」には、奄美大島の餅もらい行事で、子が竹の皮で鬼のような面を作り、仮装する様が描かれている。


下記は、伝承や記録が残っていた各集落の餅もらい行事。（★マークは現在でも行われている行事）

【天城町】
　与名間(よなま）　モチタボレ、送り盆と、旧9月（戦前まで二回行われた）。
　松原　モチタボレ、旧八月の種浸けの日。
　前野　ムチタボリ、旧八月の戌（いぬ）の日。
　阿布木名（あぶきな）　調査中。
★兼久（かねく）　モチタボレ、旧八月の戌（いぬ）の日。
　大津川　モチタボレ／アキムチ、旧八月の戌（いぬ）の日。
　瀬滝（せたき）　モチタボレ／アキムチ、旧八月の戌（いぬ）の日。
　当部（とうべ）　アキムチ／ムチムレ、旧八月十五日、十五夜行事の晩。
★西阿木名（にしあぎな）　モチタボレ、調査中。

【伊仙町】
★犬田布（いぬたぶ）　イッサンサン／アキムチ／ムチムレ、旧八月の戊（つちのえ）の日。
★馬根（ばね）　調査中。
★面縄（おもなわ）　タネブシ、旧十月の午（うま）、もしくは酉（とり）の日
　喜念（きねん）　タネンブシ、旧九月の丁卯（ひのとう）、もしくは丁酉（ひのととり）のアラシツの4日目。

【徳之島町】
★手々（てて）　ムチタボリ／アキムッチ、送り盆
　花徳（けどく）　ムチムレ／節句／タネツケ、旧一月十六日。　※うるち米　
★尾母（おも）　アキムチ、旧八月の戊（つちのえ）の日。

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