| テキスト内容 | 死ぬこと。「身＝（まか）ル」の意（『時代別国語大辞典』）。山上憶良の「熊凝（くまごり）のためにその志を述ぶる歌に敬和する六首」の序文に、「天の為に幸あらず、路に在りて疾を獲、即ち安芸国佐伯郡高庭の駅家にして身故（みまか）りぬ。」（5-886）とある。大伴君熊凝は肥後国益城郡の人で、年18歳、天平3年6月17日に、相撲の部領使（ことりづかい）の国司某の従者となって、奈良の都に向かった。その父母にとって気の毒なことに、道中で病を得、すぐに安芸国佐伯郡高庭の駅で亡くなった、というのである。その臨終の時に歌った6首の中に、「家にありて 母が取り見ば 慰むる 心はあらまし 死なば死ぬとも〈一に云ふ、「後は死ぬとも」〉」（5-889）がある。この「死」と「身故る」は対応する。万葉集中「みまかる」の確例はこの1例のみ。「故」には、「物故」に「死」の意味があるが、「罷」と同様に、「まかる」という和語に漢字を当てた用法である。死を意味する和語は多くあるが、「罷」をもちいた「まかる」の用例としては、「楽浪（ささなみ）の志賀津の児らが〈一に云ふ、「志賀の津の児が」〉罷（まか）り道（ぢ）の川瀬の道を見ればさぶしも」（2－218）がある。「吉備津采女が死にし時に、柿本朝臣人麻呂が作る歌一首」（2-217）の第一短歌である。この「罷り道」が死出の道を指すことは、『続日本紀』宝亀2（771）年2月、左大臣藤原永手が亡くなった時の宣命（51詔）に、「大臣（おほまえつきみ）明日は参出来仕（まゐできつか）へむと待たひ賜ふ間に休息安（やす）まりて参出ます事は無くして天皇（すめら）が朝を置きて罷（まか）り退（いま）すと聞（きこ）し看（め）しておもほさく、」とある「罷り退す」と同様の用い方である。「みまかる」の歌での使用例がなく、「まかる」が死ぬの意で用いられることが少ないのは、注意すべきであろう。死の敬避表現として、比較的新しく成立した語なのかもしれない。 |
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