| テキスト内容 | 奈良県桜井市を流れる初瀬川の上流、初瀬谷付近をハツセ（泊瀬、初瀬などと表記）、あるいはハセ（長谷）と呼んだ。この地は奈良盆地と東国を結ぶ水陸交通の要地であり、雄略天皇の泊瀬朝倉宮（はつせのあさくらのみや）、武烈天皇の泊瀬列城宮（はつせのなみきのみや）、欽明天皇の行宮である泊瀬柴籬宮（はつせのしばかきのみや）が営まれた（紀）。稲荷山古墳出土鉄剣銘の「斯鬼（しき）宮」を泊瀬朝倉宮とすると、5世紀には広義のシキ（磯城）の地に含まれたか。万葉集や記紀歌謡ではハツセに枕詞「こもりくの」を冠せられる場合があるが、山に囲まれた隠れた処、神霊のこもる処の意で、山ふところに覆われた地形のみならず、外界から遮断された神の支配する聖なる空間をも意味した。ハツセの語意については、本居宣長の「大和の国の真中を流れたる其初の瀬の意か」（古事記伝）とする説、あるいは船の泊つる所とする説（西郷信綱『古代人の夢』）などがある。しかし、人麻呂の「土形娘子（ひぢかたのをとめ）を泊瀬（はつせ）の山に火葬（やきはぶ）りし時」の歌（3-428）をはじめとする葬歌（7-1407、1408）からもうかがえるように、7世紀後半以降この地が葬送の場であったことから、「人の常なき」と無常を想う歌もあり（7-1270）、人の身の「果つ瀬」と観念されたらしい（思想大系『古事記』下巻補注80）。ハツセの地が神聖視されたことは、大来皇女が泊瀬斎宮で身を潔斎したこと（天武紀2年）や、泊瀬川での斎杙（いくい）・鏡・玉を呪物とする水の祭式（祓い）にかかわるとみられる歌（13-3263、允恭記歌謡90）などからうかがえる。西郷信綱は「こもりくの泊瀬」は山や岩や水が母性原理によって統合されており、神話的には豊饒の源たる母胎を意味し、ハツセは復活・再生の神話的意味の込められた地であったとされる（前掲書）。なお、天武天皇の行幸があり、宴が行われた迹驚淵（とどろきのふち）の上（うえ）は聖跡とされ（天武紀8年）、長谷寺建立の機縁となった（長谷寺法華説相図銅板銘）。 |
|---|
