| テキスト内容 | 神に祈る時に捧げる幣帛。木綿、麻、紙などを切ったり、たたんだりして作ったもの。日本古来の織物である倭文（しつ）を幣にしたシツヌサ（13-3286、19-4236）もある。また、袖を切って幣にした例も見られる。「逢はなくに 夕占を問ふと 幣に置くに 我が衣手は またそ継ぐべき」（11-2625）は、何度も占うために、際限なく袖が必要だと言う歌である。神に奉納する物の総称としてのみてぐら（幣帛）も、幣と同義に使用される場合がある。万葉集中の幣の例は、無事を祈るために捧げられるものが多い。それを「手に取り持ち」（13-3286など）、神に「取り向け」（1-62）、坂などに「取り置きて」（13-3237）無事を祈った。たとえば、遣唐使のように、危険な海を渡る時である。702（大宝2）年の入唐使には「ありねよし 対馬の渡り 海中に 幣取り向けて 早還り来ね」（1-62）とうたわれ、733（天平5）年の入唐使に対しても、「留まれる 吾は幣引き 斎ひつつ 君をば待たむ 早還りませ」（8-1453）とうたわれている。筑紫から海路上京する時の歌（4-558）や、荒津の海（福岡市中央区西公園付近の海）から帰京する時のものと思しき歌（12-3217）も、海路の安全を祈るための幣であろう。また七夕歌の例は、「天の川 瀬ごとに幣を 奉る 情は君に 幸く来ませと」（10-2069）と、牽牛が天の川を無事に渡って来られるようにと、織女の立場でうたったもの。防人関係の歌にも使用例が多い。家で待つ「妹」が「国々の 神の社に 幣奉り」（20-4391）、道中では「神のみ坂に 幣奉り」（20-4402）、難波津からの航海に先立っては「住吉の 我が皇神に 幣奉り」（20-4408）、任地にあっては「天地の 神に幣置き」（20-4426）、無事の帰還を祈っている。峠で奉られた幣の例も多い。長屋王は「寧楽の手向け」（奈良山を越え山背へと続く道）に幣を置き（3-330）、大伴池主は砺波山（富山県小矢部市の倶利伽羅峠のある山）の「手向けの神に 幣奉り」（17-4008）、峠を越えている。三関の一つ逢坂山を越える時は、峠の入口の「山科の石田の社」（京都市山科区小山神無森町）に幣を「取り向け」た（13-3236）。石上乙麻呂が土佐に流された時も、「恐き坂に 幣奉り」（6-1022）つつ下っている。本沢雅史「上代における『幣』についての一考察」『皇學館大學神道研究所所報』36号。飯泉健司「手向けの民俗」『万葉民俗学を学ぶ人のために』（世界思想社）。 |
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