| - | 68686402009/07/06hoshino.seiji00DSG000512たまばわき;たまばはき;玉箒Tamabawaki①ガラス玉を貫いてかざり付けた箒。②植物名、〔玉掃〕。長忌寸意吉麻呂の歌（16-3830）には、「玉掃」を刈って来いとあり、『代匠記（精）』に「草ノ名ナリト見エタリ。サレト如何ナル草ト云事ヲ知ラス」と注するように、さまざまな草木名があげられてきた。『本草和名』は「地膚」を「爾波久佐（ニハクサ）一名末岐久佐（マキクサ）」と読んでいる。ニハクサはホウキグサの異称、マキクサは同じく古称である。玉箒の材料は今日では、きく科こうやぼうき属こうやぼうきのことを指す。関東以西の山地に自生する高さ1メートルほどの落葉小低木で、茎を刈って枝を束ねたもの。①758（天平宝字2）年正月3日、初子（はつね）の日に孝謙天皇から廷臣に「玉箒」を下賜され、詔の旨に応えた大伴家持の歌（20-4493）には「初春の初子の今日の玉箒は、手に執るだけで揺れて音がする玉飾りの緒である」（『新大系』）とみえる。上の句は下賜された「玉箒」称揚し、下の句では、「ゆらくたまのを」に家持が特に意を用いたところがある。「たま」は美しいものを褒める意味のほかに、霊魂や生命力を表わす語とみなされている。土橋寛は「ゆらく玉」と「ゆらく魂の緒」とを掛けた作意があると説き、歌は「頂戴いたしました正月初子の玉箒を手に取りますと、箒の枝頭の玉が揺れ動き、それにつれて私の『魂の緒』（生命力）も、揺れ動く（活動する）心地がいたします」（「『タマ』の両義性」）という答礼の歌であると述べる。『新全集』は「たまのを」の解釈にふれて、「この玉ノ緒は玉箒の玉を緒に通して吊したものをいう」「ただし、現物の箒では、玉が揺れるようにはなっていない」と指摘する。その「玉箒」の現物は、天平宝字2年正月子日に、東大寺から孝謙天皇へ献納された「子日目利箒（ねのひのめどきほうき）」2口であり、正倉院南倉に収蔵されている。「目利」の由来は、まめ科はぎ属めどはぎによるが、実際にはこうやぼうきである。『正倉院御物図録十四』の第10図と第11図には、箒の先に小さなガラス玉が数個残っている。把手を見ると、10図は紫色の染皮で包み金糸を巻いてあるが、11図は把手の染皮に金糸はなく、15段の玉痕だけが残っており、本来、そこには諸種の色のガラス玉が巻かれていたと考えられる（現存は1段だけである）。このような実態を正しく理解して、「玉の緒」を解釈しなければならないだろう。土橋寛「『タマ』の両義性」『日本古代の呪禱と説話』（塙書房）。『正倉院御物図録十四』（帝室博物館）。,513たまばわきたまばはき玉箒宮岡薫た1 |
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