| - | 68444402009/07/06hoshino.seiji00DSG000270かみのまにまに;神のまにまにKaminomanimani万葉集中「男子名を古日（ふるひ）といふに恋ふる歌」の長歌に「天つ神 仰ぎ乞（こ）ひ禱（の）み 国つ神 伏して額つき かからずも かかりも神の まにまにと 立ちあざり 我が乞ひ禱めど」（5-904）とみえる。「かからずもかかりも」とは、文脈上相対する表現であり、『代匠記（精）』は、これを「神ノ恵ニカヽラズモカヽリモ」と解したが、『童蒙抄』は文脈を忠実に読み取り、「如此あるもあらぬも」と解した。『攷証』はこれを受け、さらに具体的に「よしや如何（かく）あらで失るとも、また如此生てありとも」と解した。これらに対し、『全註釈』は「カカラズは病気でない状態をいひ、勿論そこに祈願の主願がある」として、「神のまにまに」を「すべて神意にもとづく」という思想を表現した語と説いた。人為によって、どうにもならない状態において、なお、良い方向へと展開するように願う心情が「神のまにまに」の語の背後にあるとみるべきである。「我が恋は千引きの石を七ばかり首に掛けむも神のまにまに」（4-743）とあるのは、恋の辛苦も「神意」によるものではあるが、このように詠うことによって、相手の同情を誘う恋の手管となっている。,271かみのまにまに神のまにまに城﨑陽子か1 |
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